向内求得力量，突破自己的极限

　　有人问我，为什么又一次参加戈壁挑战赛，我好像并没有很仔细去想这个问题，只是自然地想和同学们在一起，自然地想应该再去，没有去想其他的理由。

　　从准备参赛戈10开始，慢慢地爱上了徒步，等进入到戈壁赛道，慢慢地爱上了突破自我极限。也许每个人都需要有一些获得自我认知的途径，参加戈壁挑战赛之后发现，对于我而言，除了阅读之外，徒步也是一个极好的自我对话与自我认知的方式。无论是平日的行走，还是与大家集中拉练，以及到戈壁最后的检验，这个过程已经成为生活的一部分，甚至因为这一部分，让身心有了完全不同的感观。

　　我还记得到北大哲学系听余敦康老先生的《周易》课，老先生谈到50岁对人的重要性，那个时候，我还不完全理解，为什么50岁这样重要?后来慢慢理解了，一个人必须达到一定的人生阶段，才会充分理解某些诗歌、某些道理、某些心情、某些无奈以及某些情形;一个人必须经历过一定的人生过程，才能共鸣更多、理解更多、包容更多、温和更多以及平淡更多。

　　这不仅仅是年龄与年轮，更重要的是经历与经过;不同的经历可以适合不同的境况，生命也因为这些丰富的经历而变得丰富起来。

　　很多时候我们也许忘记了，我们自己是一个需要自我创造的个体，每个个体的差异性就是每个个体的创造性。创造性的光辉让个体的生命彰显出光芒，让你自己成就了你自己的特殊存在，也因此，每个时代的内容就由这样一个个光芒的个体彰显出时代的属性，而你是这个时代的属性之一。

　　我特别喜欢唐代的文人骚客，他们游历于山川大河之间，交汇于文章字墨之中;他们流连于田间街市，谈笑于林外庭中;他们有塞外孤傲，有柔情千种，有家国情怀;他们用迤逦的辞藻、淡淡的幽默、激昂的情绪、绝美的比喻、愤世的伤感以及绝美的描述，一个一个鲜活于世上，让唐朝用一种独特美，留存至今，流传至永久。

　　“举杯邀明月，对影成三人”的李白，给人那种由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的复杂感情，实在是寂寞与孤傲的旷达乐观。“人生快意多所辱”的杜甫，这份自嘲，这份真性情，让人体味到他为什么可以写出《石壕吏》这样的作品。“秦时明月汉时关”的王昌龄，这份抒发渴望建功立业、报效国家的豪情，已经深深埋在每个人的心中。正如杨炯诗句“宁为百夫长，胜作一书生。”;王维诗句“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经。”;岑参诗句“功名只向马上取，真是丈夫一英雄。”这真是强大的边防和高度自信的时代风貌以及建功立业的雄风。

　　我不知道唐代有多少文人投笔从戎，赴边求功，我只是知道，李贺说“黑云压城城欲摧”，卢纶说“月黑雁飞高”，王昌龄说“不破楼兰终不还”，王之涣说“羌笛何须怨杨柳”，高适说“暂时分手莫踌躇”，更有王翰的《凉州词》，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”……

　　这种阳刚之美，极为向上的生命力，体现了唐时泱泱大国的雄浑之神。当感受一千多年前的这份力量时，一千年后的我们，依然会激情荡漾。

　　今时走入戈壁，少了塞外的萧瑟与孤寂，多了技术产品的专业性，每个人装备都是精准完备，但是如果你愿意用心去体味，愿意突破自己原有的极限，愿意放松自己交给大漠，愿意抛开日常生活中的“自我”，回归到自然中的“本我”，这份豪情及力量，就会慢慢回淌在你的血液中，就会被焕发到每一个前行的步伐上。这种生命涌现出来的新生，会让你对自己有个完全不同的认识，甚至你会体味到一个从未有过的“自我”。

　　这份认知完全取决于行走在戈壁中的你，没有其他方式可以替代。事实的确如此，你可能认为已经非常了解自己，你可能也经历过很多种挑战，但是当你一次又一次独自行走的时候，你可能才忽然意识到某一种深度与厚度，你会忽然领会了你曾经苦思不得解的疑惑，就如禅修中的入定，你忽然“领悟”了。

　　我依然是一个主张内求的人，所以决定再一次行走在戈壁之中，体认自知是一个生命力量之所在，同时也是融合构建时代力量之所在。每个人都是独一无二地活在自己的世界里，就如唐代的诗人，不同的是，他们在他们的世界里用诗词彰显了盛唐之风。如果我们愿意，我们也可以在我们的世界里呈现属于这个时代的光芒。

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